ВНИМАНИЕ: РАЗКОЛ!

 

Благочестиви православни християни,

 

Обръщам се към вас с увещанието да проявите бдителност! Разпространява се „църковен календар за 2019г.“ от името на „православни християни от Българската Православна Църква“, но без благословението на свещеноначалието на Българската Православна Църква – Българска Патриаршия.

 

Както е добре известно, богослуженията в нашата св.обител допреди една година също се извършваха според юлиянския календар, или т.нар. „стар стил“. След това поради възникналите духовни смущения и съблазни в Софийска епархия получихме писмо от нашия епархийски архиерей с увещание да преминем към общоупотребявания в БПЦ църковен календар, което и сторихме без колебания. Ние обаче запазихме разбирането и уважението си към всички онези чеда и пастири на БПЦ, които продължиха да се черкуват с благословение по т.нар. „стар стил“, независимо от хулите, които някои неуравновесени личности отправиха и продължават да отправят срещу нас.

 

Не можем обаче да останем безмълвни, когато виждаме под маската на „църковен календар“ предизвикателно да се разпространяват неверни твърдения, благоприятстващи формирането на разколнически нагласи у вярващите.

 

Още на корицата на разпространяваното календарче виждаме непознат на православната традиция, смайващ иконографски сюжет, наречен „свети отци, които изобличиха неправдата на григориянския календар“. Внушението е колкото прозрачно, толкова и невярно!

 

Уводният текст започва с мнението на свт.Серафим, изказано пред Московското Всеправославно съвещание, че преминаването към новия стил не е препоръчително. Това мнение си остава обаче лично негово и Съвещанието не взима никакво решение по този въпрос. Днес за истински духовни приемници на свт.Серафим се препоръчват вярващи българи, принадлежащи към един каноничен и три „алтернативни“ Синода. На еклезиологията на кои от тях да повярваме?

 

Не знаем към кощунството или към църковно-комедийната митология да отнесем „свидетелството“, приписвано на св.Спиридон Тримитунтски, който наказал със смърт Лариския митрополит Арсений затова, че дръзнал да възпява Рождеството по плът на нашия Господ и Спасител Иисус Христос...

 

Посочените по-нататък в текста свидетелства на преп.Никодим Светогорец и патр.Кирил Лукарис касаят григорианската пасхалия, която и до днес не е приета от нито една Поместна православна църква. Въпросът за т.нар. „нов“ църковен календар не е поставян и не е обсъждан съборно от Вселенската църква. Всички Събори, които са разглеждали календара след 1583г., са визирали пасхалията, но не и „новият стил“, който се появи едва през 1923г.

 

Оттам насетне в текста на календарчето започват изключително опасни внушения, които лесно могат да предразположат неукрепналите и доверчивите към разкол. Така например, спекулира се, че св.Николай Планас едва ли не е благословил старостилния разкол в Еладската църква, възникнал през 1924г. като движение на свещеници и миряни. Утвърждава се, че св.Николай Велимирович е считал новокалендарните църкви за схизматични и е предлагал помощта си за утвърждаване на гръцкия старостилен разкол, наречен от авторите на календарчето не иначе, а „старостилна църковна общност“. Внушава се, че св.Юстин Попович е считал новостилните поместни православни църкви за разколнически. Подчертава се, че св.Йоан Шанхайски е поддържал гръцкия старостилен разкол и едва ли не на свои разноски е изпратил еп.Леонтий Чилийски (тайно и без благословението на Архиерейския Събор на РПЦЗ) да ръкоположи епископи за гръцките старостилци, от което днес в Гърция съществуват над двадесет взаимно отлъчили и анатемосали се синоди на „истинно-православните“ християни.

 

Отделно внимание трябва да отделим на спекулациите, които се правят с паметта на светите руски новомъченици. Читателят е манипулиран да вярва, че едва ли не въвеждането на новия стил в руската църква през 1923г. е активно мероприятие на ГПУ, а не неволна грешка на св.патр.Тихон. При това действията на руския първосветител-мъченик са представени по начин, който безчести неговия нравствен образ. Можем ли да приемем, че св.патр.Тихон е имал морала на йезуит, както излиза от обясненията на съставителите на календарчето? По подобен начин, страданията и мъченичеството на св.Иларион (Троицки), св.Инокентий (Тихонов), св.Петър (Полянски) и препп. Патрикий, Таврион и Арета Валаамски за Христа са представени манипулативно като свидетелство и страдание за „стария календар“. Една много сериозна духовна подмяна, която вместо към Христа може да повлече мнозина към някой от многобройните съвременни младостарци и в крайна сметка към погибел.

 

Правят впечатление и използваните от авторите на календарчето източници – в по-голямата си част руски интернет-сайтове със зилотска и сектантска насоченост, изтъкнати дейци на старостилния разкол като Владимир Мос и „йеромонах“ Нектарий Яшунский, както и сайтове на гръцките старостилци.

 

След основното тяло на календарчето, което сякаш е преписано дословно от църковното календарче на БПСЦ, следва едно невярно „пророчество“, приписвано на преп.Кукша Одески и заключителна част, написана в адвокатски маниер. В този текст каруцата е поставена пред коня и като се разчита на недостатъчната богословската осведоменост на читателя, се прокарва смехотворната идея, че едва ли не църковния типикон предварява и „съхранява“ църковния календар, когато всъщност църковния календар е утвърден векове преди на бял свят да се появи типикона. Вменява се на вярващите от БПЦ вина за това, че следват новия календарен стил. Но уважаеми съставители на календарчето, нали в Окръжното послание на източните патриарси от 1848г. се казваше, че „у нас самият народ е хранител на вярата и благочестието“? Е, след като в своята пълнота православния български народ е последвал църковните си водачи и преди 50 години е възприел употребата на новия църковен календар, вие за нещо повече ли се имате?! Или вие сте по-святи, по-благочестиви, по-близо до Христа от българския народ?

 

И не се лъжете, православните новостилни гърци, кипърци, румънци, албанци и африканци не са по-малко благочестиви и благоговейни от православните старостилни руснаци, сърби и грузинци. Ако съдим по състоянието на монашеството и участието на хората в живота на църквата, всъщност точно обратното...

 

В заключение бих искал да напомня на всички, че най-голямата добродетел е разсъждението. Да, наистина старият църковен календар е за предпочитане пред новия. Но Църквата е за предпочитане пред календара. А мисията на Църквата е да проповядва св.Евангелие и да приобщава вярващите към спасителната божия благодат. Църквата не проповядва календари – календарите са дело на учени-астрономи.

 

А, и да не забравя, откога Созиген Александрийски и Гай Юлий Цезар станаха „свети отци“?

 

 

Архимандрит Никанор - игумен на Църногорската света обител

Календар
декември
П В С Ч П С Н
12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930
31
01-12 Св. прор. Наум. Св. Филарет Милостиви
02-12 ✝ 14 Неделя след Неделя подир Въздвижение. Св. прор. Авакум. Преп. Йоан и Андрей
03-12 Св. прор. Софония. Св. свщмчк Теодор, архиеп. Александрийски       ◯
04-12 * Св. вмчца Варвара. Преп. Йоан Дамаскин
05-12 * Преп. Сава Освещени. Преп. Нектарий Битолски
06-12 ✝ Св. Николай, архиеп. Мирликийски, Чудотворец.(Никулден) (Разрешава се риба)
07-12 Св. Амвросий, еп. Медиолански. Св. Филотея Търновска
08-12 Преп. Патапий
09-12 ✝ 10 Неделя след Неделя подир Въздвижение. Зачатие на св. Анна
10-12 Св. мчци Мина, Ермоген и Евграф       ◐
11-12 Преп. Даниил Стълпник. Преп. Лука Стълпник
12-12 * Св. Спиридон, еп. Тримитунтски Чудотворец
13-12 * Св. мчци Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест. Св. мчца Лукия девица
14-12 Св. мчци Тирс, Левкий, Филимон
15-12 Св. свщмчк Елевтерий. Преп. Павел Латрийски
16-12 ✝ 11 Неделя след Неделя подир Въздвижение на св. Праотци. Св. прор. Агей. Св. мчк Марин
17-12 Св. прор. Даниил и св. 3 отроци Анания, Азария и Мисаил
18-12 Св. Модест, патр. Йерусалимски. Св. мчк Севастиан и дружината му       ⚫ новолуние
19-12 Св. мчк Бонифаций. Св. мчк Бонифаций, еп. Фарентийски. Св. Григорий Омиритски
20-12 * Св. свщмчк Игнатий Богоносец. Св. Йоан Кронщадски. (Игнажден) (Предпразн. на Рождество Христово)
21-12 Св. мчца Юлиания и мъченици с нея 500 мъже и 130 жени в Никомидия
22-12 Св. вмчца Анастасия
23-12 ✝ Неделя пред Рождество Христово. Преп. Наум Охридски. Св. 10 мчци в Крит. Св. мчк Геласий
24-12 Св. прпмчца Евгения. Преп. Николай воин, българин. (Бъдни вечер) (Утреня, Царски часове, Вечерня със св. Вас. лит.)
25-12 ✝ Рождество Христово. (Утреня и св. Злат. лит.) (Всичко на празника)
26-12 ✝ Събор на Пресвета Богородица. Св. Йосиф Обручник. Св. цар Давид. Св. Яков, брат Божий. (Блажи се)       ◑
27-12 ✝ Св. първомъченик и архидякон Стефан. Преп. Теодор Начертаний. (Стефановден)
28-12 Св. 20 хиляди мчци, изгорени в Никомидия. (Блажи се)
29-12 Св. 14 хиляди младенци-мъченици, избити от Ирод във Витлеем. Преп. Маркел
30-12 ✝ Неделя след Рождество Христово. Св. мчца Анисия
31-12 Преп. Мелания Римлянка. (Отдание на Рождество Христово)